三星大器天成(历史上真有丘处机吗)
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2024-03-28
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1. 三星大器天成,历史上真有丘处机吗?
大多数读者知道丘处机,都是从金庸先生名作《射雕英雄传》得知,那么读者会问,丘处机历史上是真有此人吗?王重阳真建了个活死人墓吗?诸如此类。还有人会更八卦的问,王重阳是全真教的开山鼻祖,为什么道教四大天师会是丘处机而不是王重阳。
夜狼在此简述科普一下二人生平。
王重阳是金代陕西咸阳大魏村人,出身在一个富庶的地主家庭,自幼好读书善习武,是文武双全的好苗苗,成年后参加金代的科考,先中文举进士,后来又在武举中列甲科,是中国历史上难得在文武双科进士。
但是他身处少数民族政权金政府的统治下,作为汉人,即使文武双修,也功名难成,老王在四十七岁,最高官职就是陕西省酒税监这样的中层干部,于是王重阳四十七岁的时候愤然辞职,慨然入道,隐栖山林。
老王在南时村挖了一个穴墓 ,取名“活死人墓”,又号“行菆”,自居其中,潜心修持 2 年。就是说活死人墓是有的,但和林朝英妹妹的绯闻,那就金庸先生的杜撰了。
后来王重阳东出潼关 ,前往山东各地布教 ,先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子(后世称全真教七真人) 。
也就是说全真七子,这七位历史上全在派出所能查到档案,如假抱换。
十年后王重阳携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中 ,卒于开封途中 。众弟子将他葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
王重阳创建的全真教成为南宋后中国道教的最重要的流派,与传统的正一教曾长期势力相当。
但公平的说,王重阳虽是开山鼻祖,但真正将全真教发扬光大的是丘处机。。
丘处机1148年出生在山东登州人,自幼父母皆失,是个孤儿,19岁出家当了道士,20岁的时候成为了王重阳门下弟子,1170年王重阳死后,全真教第二代掌门人是马钰(历史上他和孙不二也确实是一对),丘处机继续跟随大师兄修道,但全真七子,对全真教的教义和志向都各有不同(马钰说斗贫,谭处端斗是,刘处玄斗志,丘处机斗闲),两年后于七子分家,各立门派,丘处机到了饶州龙门山,开创了全真龙门派。(看来七子之间也不是一生都两小无猜)
而改变全真教以及丘处机历史地位的,是那次万里止杀之旅。
金兴定三年(1219年),蒙古帝国的头号刽子手成吉思汉在西征途中竟然听说了丘处机的名头,一时竟然非常仰幕,于是遣近臣刘仲禄到中原相召。
面对杀人魔头的青眯,丘处机有些意外,但他也意识到这是千载难逢的好机会,也许自己能感化成吉思汉放下手中的屠刀,于是1220年秋,74岁高龄的丘处机率弟子从山东莱州动身,经宜化(今河北宜德),越野狐岭,东北行至呼伦贝尔,再沿怯绿连河西行,穿越蒙古高原、金山,甫下经别十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里,塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹),越阿姆河而南历经二年,行程万里,最后在1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。(这次路程其实比西游记唐僧取经还更为艰苦)
见到成吉思汉后,丘处机向成吉思汉问进言:“要长生,须清心寡欲;要一统天下,须敬天爱民"又向成吉思汉灌输了很多道家以及儒家理念,一度打动了成吉思汉,使成吉思汗曾下令"止杀".
1224年(元太祖十九年),丘处机回到燕京,成吉思汉令他奉旨掌管天下道教,住天长观(今白云观)。同年,丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。并通过人全真教即可免除差役的方式,解救了大批汉族学者.
在那场成吉思汉和他的子孙们席卷起的"黄祸"中,蒙古骑兵每攻占一个城市、一个国家,轻者大肆劫掠、抓战俘和女人为奴隶,重者屠城,满城人口尽数屠杀(关于成吉思汉杀了多少人,历来有争议,但有的学者保守估计也有一亿)。可是后来当成吉思汗的子孙灭宋之时却少有屠城,被征服者中,南宋人口的死亡人数是最少的,这里面丘处机起到的作用不可估量.后来清朝乾隆帝就曾题词":“万古长生不用餐霞求秘诀;一言止杀始知济世有奇功".来赞扬他.
而从元朝开始,全真教也被视为了道教的正宗,与传统正一教成为中国最大的两个道教流派。
正因如此,中国道教神话里的四大天师,其实也是中国道教史上对中国道教发展重要的四位道教人士,是张葛许丘(张道凌葛洪许逊丘处机),而不是张葛许王。
答疑人:今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》主编夜狼啸西风
2. 你有没有特喜欢的诗人和诗句?
针对题目,今日推荐盛唐诗人綦毋潜和他的五言古诗《春泛若耶溪》。
如果你喜欢古体诗,请你一定读綦毋潜的这首《春泛若耶溪》。
五言古诗为古典诗歌主要形式之一。形成于汉代,三国曹丕说:“其五言诗之善者,妙绝时人”。诗论者认为:“五言诸作,皆可歌也”。五言诗最初是吸收民歌的形式而成形。在音节上奇偶相配,也更富于音乐美。
五言诗“指事造形,穷情写物,最为详切”。可“缘事而发,以叙事为主”。
到了汉末,建安诗人开始对乐府五言诗进行一系列的改造,经过三曹、建安七子等文人的改造,乐府诗也趋向于整齐的五言诗的形式。这就是著名的建安体。到了魏晋南北朝时期,五言诗有了很大发展,五言诗终于发展到了永明体,永明诗人的代表就有谢朓。谢朓,祖籍是河南省太康县。诗歌具有深厚的群众基础,现在谢朓故乡人仍以谢朓为骄傲。本文作者曾与谢朓祖籍村庄村民有过接触,村民为证明与谢朓同村,当场背诵谢朓五言诗。村中妇孺皆会背诵。谢朓就是李白说的“一生低首谢宣城”的谢宣城,古人说:“诗接谢宣城”,“惊人无复谢宣城”。
五言诗到此,算是发展到了一个比较成熟的阶段。纠正了晋宋以来五言诗语言过于艰涩的弊病,使创作转向了清新通畅的道路。
永明体江左诗风讲求诗首尾的完整性,讲求构思的巧妙,追求诗的意境。讲求写作技巧,讲求骈偶、对仗。而本诗的作者綦毋潜,唐代大诗人王维称其诗“盛得江左风,弥工建安体。”分明是五言诗的大家。
綦毋潜,字孝通,江西人,唐代著名诗人。约开元十四年前后进士及第,授县尉、著作郎之类官职,安史之乱后归隐,后不知所终。其诗清丽典雅、恬淡适然。为后人所喜爱。
《春泛若耶溪》 唐·綦毋潜幽意无断绝,此去随所偶。晚风吹行舟,花路入溪口。际夜转西壑,隔山望南斗。潭烟飞溶溶,林月低向后。生事且弥漫,愿为持竿叟。归隐之心长期以来不曾中断,此次泛舟随偶而安任其自然。
阵阵晚风吹着小舟轻轻荡漾,一路春花撒到了溪口的两边。
傍晚时分船儿转出西山幽谷,隔山望见了南斗明亮的闪光。
水潭烟雾升腾一片白白茫茫,岸树明月往后与船行走逆向,
人间世情多么繁复多么茫然,愿作渔翁持竿垂钓在此溪旁!
全诗扣紧题目中的“泛”字,曲折回环的扁舟行进中,对不同的景物进行描摹,使寂静的景物富有动感,恍惚流动,流露轻松舒适之感。
开首两句以“幽意”点出了全诗的主旨,是幽居独处,放任自适的意趣,接着写泛舟的时间、路线和沿途景物。以春江、月夜、花路、扁舟等景物,创造出一种幽美、寂静、迷蒙的境界,最后两句写心怀隐居之人,在此环境中,愿作持竿垂钓的隐者,追慕幽意的人生。
全诗描写了船驶溪中千回百转的动态,也表现了诗人在舟中眺望的情态,用笔简练、形象鲜明。
全诗以抒情起,抒情结,幽兴幽景,二者融合无迹。
这是一首春夜泛江的诗,大约是诗人归隐后的作品。若耶溪在今浙江绍兴市东南,相传为西施浣纱处,水清如镜,照映群山倒映,窥之如画。诗人在一个春江花月之夜,泛舟溪上,滋生出无限幽美的情趣。
綦毋潜是唐代江西最有名的诗人。后人对他的评价较高:“盛唐时,江右诗人惟潜最著”。诗人诗歌章句挺拔不凡,色彩鲜明,善于抒发世俗之外的感情,仿佛把人带到了天上的世界。诚诗中大家。
3. 书法和毛笔字分别是什么呢?
我认为这两种概念最大的不同之处在于,毛笔字仅仅要求用毛笔来书写汉字,属于比较低级的书写形态。另外从这一动作产生的结果来看,毛笔字这一词还意味着书写的具体产物。而相较于毛笔字而言,书法是讲求法度的艺术,它的概念要小于毛笔字。
这是简要的说明,下面我们从具体的方面来进行说明。
一、概念阐释
关于毛笔字和书法这两个概念,要想区分清楚,首先要对他们下一个定义。了解他们内在的机理。
书法,顾名思义,就是书写汉字的法则。这是它基本的概念,也是最准确的阐释。很多人说书法的意思应该是“书写汉字的艺术”,但是我实在是不赞成这一观点。因为如果我们把书法定义成“书写汉字的艺术”的话,那么我们就和日本人以及韩国人对于书法的认知是一样的了。
要知道韩国和日本受到西方欧美艺术观点影响很深,因此它们将书法中“法“弃之不用,改以“艺”称之,实际上是有失偏颇的。这是一个很大的问题,有机会的话我们再详谈。
作为书法本来的发源、兴盛、繁荣的地方,中国人和中华民族自然有无可争议的权利对书法做出符合书法本身传统和未来发展前景的阐释。而而这一阐释不仅要兼顾到传统书法中,对于书法法度的要求,而且必须要看到书法自身作为世界艺术的一种,其特殊的意义和价值。
因此,“书法是书写汉字的法则”这个论断完全是合理的。
毛笔字的定义则要为简单了。毛笔字,顾名思义,就是用毛笔书写汉字的动作过程及其产生的结果。这一过程所用到的工具是毛笔,书写的对象是汉字。
二、产生的结果
既然我们要分字这两个概念之间的区别,就要弄清他们之间的联系如何。这样搞清联系,就可以为我们分析他们之间的区分提供便利了。
毛笔字这一概念既可以用毛笔书写汉字的动作过程,也可以这个动作产生的结果,即毛笔字作品。现在就有一个问题了,毛笔字作品属不属于书法作品?
可以肯定地说,某些毛笔字作品可以称其为书法作品,但是有些毛笔字作品就算不上书法了。比如野狐禅式的毛笔字作品、丑书等都不是书法。
相反的,是书法作品的一定是毛笔字作品。这一概念之所以重要是因为我们在这个区别与联系中发现了这一事实,即书法这一概念是小于毛笔字这一概念的。也就是说毛笔字包含有书法和非书法两部分。
三、法度区别
所以,毛笔字包含书法和非书法两部分这个事实让我们看到毛笔字内部的一个区分问题。而根据我们前面说的“书法就是书写汉字的法则”这一论断,基本上就可以知道,这一概念中的“书写汉字”,是毛笔字这一概念中,书法和非书法所共有部分。而不同之处则在于后面,即有无法则的问题。
有法则者,则为书法;无法则者,则是非书法。
因此,那些包括非书法因素在内的丑书、野狐禅式的书法、江湖书法都可以说是缺乏法度的非书法部分。正是由于这一部分的存在,才使得书法和毛笔字产生对立的一面。
四、文化、艺术层次高低的区别
另外,如果从文化层次的高低上来看书法的话,我们就会发现书法和非书法这两者的对比、区分,不仅仅是有无法度这个问题这么简单。有些非书法确实不能说人家不遵守法度,相反,它们有时候的遵守的太好了,以至于不敢丝毫改动一点,只能写别人已经写完之形、摹别人已作之态。实际上馆阁体就是代表之一。它有严格的法度,又有非常明确的形态、面貌要求。但是馆阁体的特殊之处在于,它法度的严谨既让它成为书法的典型代表,又让它在某种程度上失去了书法应该有的地位,即表情达意。
表情达意之用,在书法中则体现为渊博的知识和丰富的学养铸就成的书卷气。这种书卷气必须有十分深厚的学识和广博的艺术修养才可以达到。
很多人看到这又会说:“你看吧,他又在宣扬书法精英论了!这么高的要求普通人无法做到!这种观点是说书法是小众的艺术!是精英文化的狂欢!”
这样的论调十分可笑。中国历史上有那么多精英,但是他们出身草莽,有那么多在艺术上有所作为者,都曾经是那个社会最底层的人民出身,比如仇英和齐白石。
他们曾经出身很高吗?一点都不高。但是你看他们的画作,皆是文人高雅之态。这就说明,一切事在人为!这些成就与他们的努力是分不开的。
4. 如何用红叶晚秋作一首藏头诗?
红叶晚秋
红颜似火,
叶落为愁。
晚来风急,
秋枫万里。
红叶晚秋红花如火团,
叶绿映蓝天。
晚过中秋月,
秋霜落草颜。
红叶晚秋红日东升霞光,
叶叶绿绿点亮。
晚上雨打芭蕉,
秋风送来凉爽。
红叶晚秋红叶题诗泪先流,
叶叶满满文字走。
晚灯通宵为文构,
秋雨为诗不言愁。
红叶晚秋红红喜字挂在门外,
叶叶镶金金壁辉煌。
晚上拜天地进洞房,
秋天收获爱情福旺。
5. 大器天成的意思?
大器天成是一个组合词,意思是本身就有很高的才能的人。
一、大器
释义:比喻有很高的才能、能干大事业的人。
引证:郭沫若《蒲剑集·青年哟,人类的春天》:“我们对于青年应该充分地给以营养资料,不时地对于外来灾害加以防护,让其自然发展,那他一定是可以成为大器的。”
二、天成
释义:合于自然;也指不假人工,自然而成。
引证:·张耒《明道杂志》:“浑然天成,无牵强之迹。”
6. 桂AWM111是什么?
是八月桂品种群中的一个品种,以其花色艳丽,花香浓郁为人所钟爱。美中不足的是,普通丹桂始花期晚,大多要8~10年开花,而且生长缓慢,抗病抗逆能力差,人们一直在期盼生长速度快、开花早、抗病抗逆能力强、株形丰满、枝叶密实的丹桂新品种出现,而今人们的愿望得已实现:四川日香桂种业发展有限公司经过数十年的搜集和筛选,结合运用快繁技术,培育出色香形俱佳,大器天成的丹桂新宠——馥桂,这是桂花届的一件大喜事。
馥桂始花期早,2~3年即始花,大多八月份开花,在营养充足的条件下,部分强健枝七月中旬即始花。馥桂花芽形成时间早,一般在七月上旬开始萌发花芽,花瓣的开张度大,较之普通丹桂大3~5毫米。馥桂花色橙红,花蕊不带黑点。馥桂的花色均匀,色质纯正,润泽,红中带黄,属于典型的复色花,普通丹桂花蕊涌现黑斑,馥桂如同丹桂中的朱砂一样,黑斑退化,多了一份轻柔,少了一份凝重。
馥桂花香浓郁。香味的扩散速度快,较之金桂绵长的香味,飘逸的馥桂香气更增添了一些“天香”的感觉。馥桂香气中甜味减少,清香成份增多,宁神效果好。馥桂着花量大。馥桂花序均匀,内膛枝花序和顶生花序一样多,浅短的花柄,使花和对生叶腋结合更紧密,花和叶的分布如同经过人工雕琢,展现出人化的自然美,紧实的花序覆盖在枝叶上,红绿相间,红多绿少,令人心醉。
馥桂株形丰满,枝叶密实。馥桂树枝的夹角适中,大致在四十至五十度之间,较之普通丹桂大,枝叶分布松紧适宜,顶生优势不及普通丹桂,但节间较短,枝条柔软下垂,无需修剪,树冠自然成椭圆形,且成形快,观赏价值更高。馥桂根系发达,生长速度快。馥桂主根不明显,须根发达。
发达的根系提升了馥桂的生长速度,在年光照1500小时左右的区域,馥桂能实现充分的光合作用,这也是馥桂生长迅速快的原因之一。在正常的管理情况下,50厘米株高的馥桂苗一年时间生长高度可达180厘米,地径可达1。2厘米,三年时间米径可达5厘米,树冠200厘米。
馥桂抗病抗逆能力强,适应范围广。馥桂较耐阴,抗旱力较强,叶龄可以保持3年,低温对馥桂的叶片影响较小,表现出良好的抗寒性。馥桂能耐较贫瘠、轻盐碱地,病虫害少,我国很多地方都可以栽培。馥桂宜于培养矮乔木。馥桂在株高15厘米处分枝,其生长优势更加明显,经种植观察,15厘米开杈的馥桂三年时直径可达5厘米,冠幅可达250厘米,宜于培养矮化乔木桂花球。
馥桂是丹桂品种群中一颗耀眼的新星,表现在色、香、形、健的完美结合,真是大器天成的丹桂极品,值得大力推广。
7. 石质是决定奇石价值的主要因素吗?
奇石的价值是由形状、石质、色彩、稀有量等很多因素组成。石质只是其中之一。如矿物宝石观赏石,是以稀有量为主要因素。风砺石是以形意为主要因素。玛瑙以色彩丰富为主要因素。和田玉籽料就是以石质为主要因素。
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1. 三星大器天成,历史上真有丘处机吗?
大多数读者知道丘处机,都是从金庸先生名作《射雕英雄传》得知,那么读者会问,丘处机历史上是真有此人吗?王重阳真建了个活死人墓吗?诸如此类。还有人会更八卦的问,王重阳是全真教的开山鼻祖,为什么道教四大天师会是丘处机而不是王重阳。
夜狼在此简述科普一下二人生平。
王重阳是金代陕西咸阳大魏村人,出身在一个富庶的地主家庭,自幼好读书善习武,是文武双全的好苗苗,成年后参加金代的科考,先中文举进士,后来又在武举中列甲科,是中国历史上难得在文武双科进士。
但是他身处少数民族政权金政府的统治下,作为汉人,即使文武双修,也功名难成,老王在四十七岁,最高官职就是陕西省酒税监这样的中层干部,于是王重阳四十七岁的时候愤然辞职,慨然入道,隐栖山林。
老王在南时村挖了一个穴墓 ,取名“活死人墓”,又号“行菆”,自居其中,潜心修持 2 年。就是说活死人墓是有的,但和林朝英妹妹的绯闻,那就金庸先生的杜撰了。
后来王重阳东出潼关 ,前往山东各地布教 ,先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子(后世称全真教七真人) 。
也就是说全真七子,这七位历史上全在派出所能查到档案,如假抱换。
十年后王重阳携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中 ,卒于开封途中 。众弟子将他葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
王重阳创建的全真教成为南宋后中国道教的最重要的流派,与传统的正一教曾长期势力相当。
但公平的说,王重阳虽是开山鼻祖,但真正将全真教发扬光大的是丘处机。。
丘处机1148年出生在山东登州人,自幼父母皆失,是个孤儿,19岁出家当了道士,20岁的时候成为了王重阳门下弟子,1170年王重阳死后,全真教第二代掌门人是马钰(历史上他和孙不二也确实是一对),丘处机继续跟随大师兄修道,但全真七子,对全真教的教义和志向都各有不同(马钰说斗贫,谭处端斗是,刘处玄斗志,丘处机斗闲),两年后于七子分家,各立门派,丘处机到了饶州龙门山,开创了全真龙门派。(看来七子之间也不是一生都两小无猜)
而改变全真教以及丘处机历史地位的,是那次万里止杀之旅。
金兴定三年(1219年),蒙古帝国的头号刽子手成吉思汉在西征途中竟然听说了丘处机的名头,一时竟然非常仰幕,于是遣近臣刘仲禄到中原相召。
面对杀人魔头的青眯,丘处机有些意外,但他也意识到这是千载难逢的好机会,也许自己能感化成吉思汉放下手中的屠刀,于是1220年秋,74岁高龄的丘处机率弟子从山东莱州动身,经宜化(今河北宜德),越野狐岭,东北行至呼伦贝尔,再沿怯绿连河西行,穿越蒙古高原、金山,甫下经别十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里,塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹),越阿姆河而南历经二年,行程万里,最后在1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。(这次路程其实比西游记唐僧取经还更为艰苦)
见到成吉思汉后,丘处机向成吉思汉问进言:“要长生,须清心寡欲;要一统天下,须敬天爱民"又向成吉思汉灌输了很多道家以及儒家理念,一度打动了成吉思汉,使成吉思汗曾下令"止杀".
1224年(元太祖十九年),丘处机回到燕京,成吉思汉令他奉旨掌管天下道教,住天长观(今白云观)。同年,丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。并通过人全真教即可免除差役的方式,解救了大批汉族学者.
在那场成吉思汉和他的子孙们席卷起的"黄祸"中,蒙古骑兵每攻占一个城市、一个国家,轻者大肆劫掠、抓战俘和女人为奴隶,重者屠城,满城人口尽数屠杀(关于成吉思汉杀了多少人,历来有争议,但有的学者保守估计也有一亿)。可是后来当成吉思汗的子孙灭宋之时却少有屠城,被征服者中,南宋人口的死亡人数是最少的,这里面丘处机起到的作用不可估量.后来清朝乾隆帝就曾题词":“万古长生不用餐霞求秘诀;一言止杀始知济世有奇功".来赞扬他.
而从元朝开始,全真教也被视为了道教的正宗,与传统正一教成为中国最大的两个道教流派。
正因如此,中国道教神话里的四大天师,其实也是中国道教史上对中国道教发展重要的四位道教人士,是张葛许丘(张道凌葛洪许逊丘处机),而不是张葛许王。
答疑人:今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》主编夜狼啸西风
2. 你有没有特喜欢的诗人和诗句?
针对题目,今日推荐盛唐诗人綦毋潜和他的五言古诗《春泛若耶溪》。
如果你喜欢古体诗,请你一定读綦毋潜的这首《春泛若耶溪》。
五言古诗为古典诗歌主要形式之一。形成于汉代,三国曹丕说:“其五言诗之善者,妙绝时人”。诗论者认为:“五言诸作,皆可歌也”。五言诗最初是吸收民歌的形式而成形。在音节上奇偶相配,也更富于音乐美。
五言诗“指事造形,穷情写物,最为详切”。可“缘事而发,以叙事为主”。
到了汉末,建安诗人开始对乐府五言诗进行一系列的改造,经过三曹、建安七子等文人的改造,乐府诗也趋向于整齐的五言诗的形式。这就是著名的建安体。到了魏晋南北朝时期,五言诗有了很大发展,五言诗终于发展到了永明体,永明诗人的代表就有谢朓。谢朓,祖籍是河南省太康县。诗歌具有深厚的群众基础,现在谢朓故乡人仍以谢朓为骄傲。本文作者曾与谢朓祖籍村庄村民有过接触,村民为证明与谢朓同村,当场背诵谢朓五言诗。村中妇孺皆会背诵。谢朓就是李白说的“一生低首谢宣城”的谢宣城,古人说:“诗接谢宣城”,“惊人无复谢宣城”。
五言诗到此,算是发展到了一个比较成熟的阶段。纠正了晋宋以来五言诗语言过于艰涩的弊病,使创作转向了清新通畅的道路。
永明体江左诗风讲求诗首尾的完整性,讲求构思的巧妙,追求诗的意境。讲求写作技巧,讲求骈偶、对仗。而本诗的作者綦毋潜,唐代大诗人王维称其诗“盛得江左风,弥工建安体。”分明是五言诗的大家。
綦毋潜,字孝通,江西人,唐代著名诗人。约开元十四年前后进士及第,授县尉、著作郎之类官职,安史之乱后归隐,后不知所终。其诗清丽典雅、恬淡适然。为后人所喜爱。
《春泛若耶溪》 唐·綦毋潜幽意无断绝,此去随所偶。晚风吹行舟,花路入溪口。际夜转西壑,隔山望南斗。潭烟飞溶溶,林月低向后。生事且弥漫,愿为持竿叟。归隐之心长期以来不曾中断,此次泛舟随偶而安任其自然。
阵阵晚风吹着小舟轻轻荡漾,一路春花撒到了溪口的两边。
傍晚时分船儿转出西山幽谷,隔山望见了南斗明亮的闪光。
水潭烟雾升腾一片白白茫茫,岸树明月往后与船行走逆向,
人间世情多么繁复多么茫然,愿作渔翁持竿垂钓在此溪旁!
全诗扣紧题目中的“泛”字,曲折回环的扁舟行进中,对不同的景物进行描摹,使寂静的景物富有动感,恍惚流动,流露轻松舒适之感。
开首两句以“幽意”点出了全诗的主旨,是幽居独处,放任自适的意趣,接着写泛舟的时间、路线和沿途景物。以春江、月夜、花路、扁舟等景物,创造出一种幽美、寂静、迷蒙的境界,最后两句写心怀隐居之人,在此环境中,愿作持竿垂钓的隐者,追慕幽意的人生。
全诗描写了船驶溪中千回百转的动态,也表现了诗人在舟中眺望的情态,用笔简练、形象鲜明。
全诗以抒情起,抒情结,幽兴幽景,二者融合无迹。
这是一首春夜泛江的诗,大约是诗人归隐后的作品。若耶溪在今浙江绍兴市东南,相传为西施浣纱处,水清如镜,照映群山倒映,窥之如画。诗人在一个春江花月之夜,泛舟溪上,滋生出无限幽美的情趣。
綦毋潜是唐代江西最有名的诗人。后人对他的评价较高:“盛唐时,江右诗人惟潜最著”。诗人诗歌章句挺拔不凡,色彩鲜明,善于抒发世俗之外的感情,仿佛把人带到了天上的世界。诚诗中大家。
3. 书法和毛笔字分别是什么呢?
我认为这两种概念最大的不同之处在于,毛笔字仅仅要求用毛笔来书写汉字,属于比较低级的书写形态。另外从这一动作产生的结果来看,毛笔字这一词还意味着书写的具体产物。而相较于毛笔字而言,书法是讲求法度的艺术,它的概念要小于毛笔字。
这是简要的说明,下面我们从具体的方面来进行说明。
一、概念阐释
关于毛笔字和书法这两个概念,要想区分清楚,首先要对他们下一个定义。了解他们内在的机理。
书法,顾名思义,就是书写汉字的法则。这是它基本的概念,也是最准确的阐释。很多人说书法的意思应该是“书写汉字的艺术”,但是我实在是不赞成这一观点。因为如果我们把书法定义成“书写汉字的艺术”的话,那么我们就和日本人以及韩国人对于书法的认知是一样的了。
要知道韩国和日本受到西方欧美艺术观点影响很深,因此它们将书法中“法“弃之不用,改以“艺”称之,实际上是有失偏颇的。这是一个很大的问题,有机会的话我们再详谈。
作为书法本来的发源、兴盛、繁荣的地方,中国人和中华民族自然有无可争议的权利对书法做出符合书法本身传统和未来发展前景的阐释。而而这一阐释不仅要兼顾到传统书法中,对于书法法度的要求,而且必须要看到书法自身作为世界艺术的一种,其特殊的意义和价值。
因此,“书法是书写汉字的法则”这个论断完全是合理的。
毛笔字的定义则要为简单了。毛笔字,顾名思义,就是用毛笔书写汉字的动作过程及其产生的结果。这一过程所用到的工具是毛笔,书写的对象是汉字。
二、产生的结果
既然我们要分字这两个概念之间的区别,就要弄清他们之间的联系如何。这样搞清联系,就可以为我们分析他们之间的区分提供便利了。
毛笔字这一概念既可以用毛笔书写汉字的动作过程,也可以这个动作产生的结果,即毛笔字作品。现在就有一个问题了,毛笔字作品属不属于书法作品?
可以肯定地说,某些毛笔字作品可以称其为书法作品,但是有些毛笔字作品就算不上书法了。比如野狐禅式的毛笔字作品、丑书等都不是书法。
相反的,是书法作品的一定是毛笔字作品。这一概念之所以重要是因为我们在这个区别与联系中发现了这一事实,即书法这一概念是小于毛笔字这一概念的。也就是说毛笔字包含有书法和非书法两部分。
三、法度区别
所以,毛笔字包含书法和非书法两部分这个事实让我们看到毛笔字内部的一个区分问题。而根据我们前面说的“书法就是书写汉字的法则”这一论断,基本上就可以知道,这一概念中的“书写汉字”,是毛笔字这一概念中,书法和非书法所共有部分。而不同之处则在于后面,即有无法则的问题。
有法则者,则为书法;无法则者,则是非书法。
因此,那些包括非书法因素在内的丑书、野狐禅式的书法、江湖书法都可以说是缺乏法度的非书法部分。正是由于这一部分的存在,才使得书法和毛笔字产生对立的一面。
四、文化、艺术层次高低的区别
另外,如果从文化层次的高低上来看书法的话,我们就会发现书法和非书法这两者的对比、区分,不仅仅是有无法度这个问题这么简单。有些非书法确实不能说人家不遵守法度,相反,它们有时候的遵守的太好了,以至于不敢丝毫改动一点,只能写别人已经写完之形、摹别人已作之态。实际上馆阁体就是代表之一。它有严格的法度,又有非常明确的形态、面貌要求。但是馆阁体的特殊之处在于,它法度的严谨既让它成为书法的典型代表,又让它在某种程度上失去了书法应该有的地位,即表情达意。
表情达意之用,在书法中则体现为渊博的知识和丰富的学养铸就成的书卷气。这种书卷气必须有十分深厚的学识和广博的艺术修养才可以达到。
很多人看到这又会说:“你看吧,他又在宣扬书法精英论了!这么高的要求普通人无法做到!这种观点是说书法是小众的艺术!是精英文化的狂欢!”
这样的论调十分可笑。中国历史上有那么多精英,但是他们出身草莽,有那么多在艺术上有所作为者,都曾经是那个社会最底层的人民出身,比如仇英和齐白石。
他们曾经出身很高吗?一点都不高。但是你看他们的画作,皆是文人高雅之态。这就说明,一切事在人为!这些成就与他们的努力是分不开的。
4. 如何用红叶晚秋作一首藏头诗?
红叶晚秋
红颜似火,
叶落为愁。
晚来风急,
秋枫万里。
红叶晚秋红花如火团,
叶绿映蓝天。
晚过中秋月,
秋霜落草颜。
红叶晚秋红日东升霞光,
叶叶绿绿点亮。
晚上雨打芭蕉,
秋风送来凉爽。
红叶晚秋红叶题诗泪先流,
叶叶满满文字走。
晚灯通宵为文构,
秋雨为诗不言愁。
红叶晚秋红红喜字挂在门外,
叶叶镶金金壁辉煌。
晚上拜天地进洞房,
秋天收获爱情福旺。
5. 大器天成的意思?
大器天成是一个组合词,意思是本身就有很高的才能的人。
一、大器
释义:比喻有很高的才能、能干大事业的人。
引证:郭沫若《蒲剑集·青年哟,人类的春天》:“我们对于青年应该充分地给以营养资料,不时地对于外来灾害加以防护,让其自然发展,那他一定是可以成为大器的。”
二、天成
释义:合于自然;也指不假人工,自然而成。
引证:·张耒《明道杂志》:“浑然天成,无牵强之迹。”
6. 桂AWM111是什么?
是八月桂品种群中的一个品种,以其花色艳丽,花香浓郁为人所钟爱。美中不足的是,普通丹桂始花期晚,大多要8~10年开花,而且生长缓慢,抗病抗逆能力差,人们一直在期盼生长速度快、开花早、抗病抗逆能力强、株形丰满、枝叶密实的丹桂新品种出现,而今人们的愿望得已实现:四川日香桂种业发展有限公司经过数十年的搜集和筛选,结合运用快繁技术,培育出色香形俱佳,大器天成的丹桂新宠——馥桂,这是桂花届的一件大喜事。
馥桂始花期早,2~3年即始花,大多八月份开花,在营养充足的条件下,部分强健枝七月中旬即始花。馥桂花芽形成时间早,一般在七月上旬开始萌发花芽,花瓣的开张度大,较之普通丹桂大3~5毫米。馥桂花色橙红,花蕊不带黑点。馥桂的花色均匀,色质纯正,润泽,红中带黄,属于典型的复色花,普通丹桂花蕊涌现黑斑,馥桂如同丹桂中的朱砂一样,黑斑退化,多了一份轻柔,少了一份凝重。
馥桂花香浓郁。香味的扩散速度快,较之金桂绵长的香味,飘逸的馥桂香气更增添了一些“天香”的感觉。馥桂香气中甜味减少,清香成份增多,宁神效果好。馥桂着花量大。馥桂花序均匀,内膛枝花序和顶生花序一样多,浅短的花柄,使花和对生叶腋结合更紧密,花和叶的分布如同经过人工雕琢,展现出人化的自然美,紧实的花序覆盖在枝叶上,红绿相间,红多绿少,令人心醉。
馥桂株形丰满,枝叶密实。馥桂树枝的夹角适中,大致在四十至五十度之间,较之普通丹桂大,枝叶分布松紧适宜,顶生优势不及普通丹桂,但节间较短,枝条柔软下垂,无需修剪,树冠自然成椭圆形,且成形快,观赏价值更高。馥桂根系发达,生长速度快。馥桂主根不明显,须根发达。
发达的根系提升了馥桂的生长速度,在年光照1500小时左右的区域,馥桂能实现充分的光合作用,这也是馥桂生长迅速快的原因之一。在正常的管理情况下,50厘米株高的馥桂苗一年时间生长高度可达180厘米,地径可达1。2厘米,三年时间米径可达5厘米,树冠200厘米。
馥桂抗病抗逆能力强,适应范围广。馥桂较耐阴,抗旱力较强,叶龄可以保持3年,低温对馥桂的叶片影响较小,表现出良好的抗寒性。馥桂能耐较贫瘠、轻盐碱地,病虫害少,我国很多地方都可以栽培。馥桂宜于培养矮乔木。馥桂在株高15厘米处分枝,其生长优势更加明显,经种植观察,15厘米开杈的馥桂三年时直径可达5厘米,冠幅可达250厘米,宜于培养矮化乔木桂花球。
馥桂是丹桂品种群中一颗耀眼的新星,表现在色、香、形、健的完美结合,真是大器天成的丹桂极品,值得大力推广。
7. 石质是决定奇石价值的主要因素吗?
奇石的价值是由形状、石质、色彩、稀有量等很多因素组成。石质只是其中之一。如矿物宝石观赏石,是以稀有量为主要因素。风砺石是以形意为主要因素。玛瑙以色彩丰富为主要因素。和田玉籽料就是以石质为主要因素。
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